|
الحمد لله
الذي جعل اقرأ و العلم عنوان هذه الأمة ، وجعلهما السبيل الوحيد للخروج من هذه
الغمة –غمة الجهل والتخلف- التي فشت في مجتمعنا والله المستعان ، وأصلي وأسلم و
أبارك على النبي الأمي الأمين ، وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
... ورحـــم الله الشيــــــخ عبد
الحميد بن باديس الذي كان يدعو ربه دائما بقوله : " رب توفني مسلما و ألحقني بالصالحين
" ..فاللهم آمين ، أما بعد : *إلا أنني أردت في يوم العـــلم لهذه الســـنة أن تكون مساهمتي استثنائية ، بحيث أغـــــــوص في آثار الشيخ ابن باديس –قـــــدر المستطاع لأستخرج لآلـــئ و درر من فكره ونظرته حول العلم نفسه و أهميته ، وعلاقة الأمم به ...
|
إن العلامة ابن باديس كان يعرف
للعلم قدره و يدرك حقيقته وكنهه ..فنجده يصف العلم بالإمامة ، ومرة يصفه بأنه سبب الحياة
أو سبب لبقائها ، و أخرى بأنه خاصية إنسانية ..فيقول :" العلم هو وحده الإمام
المتبع في الحياة ..فلا نعتقد إلا عن علم أو نفعل إلا عن علم "
ويؤكد بأسلوب القصر و الحصر على أن الحياة لا تكون –فتنفى-إلا بشريانها العلم فيقول :"لا حياة إلا بالعلم .." .أما عن علاقة العلم بالإنسان فقد بين الشيخ ذلك في قوله : " فمن حرم إنسانا –فردا أو جماعة – من العلم فقد حرمه من خصوصية الإنسانية .." لــــنفـــــــهم من قوله هذا أن الإنسانية كل مركب ومن مركباتها العلم ، فمن حرمه حرم كمال إنسانيته.
ومن كان يريد منا معرفة دلالة مصطلح العلم دلالة جامعة مانعة ، فليسمع ذلك من الشيخ ابن باديس :" والعلم إدراك جازم مطابق للواقع عن بينة ، سواء أكانت تلك البينة حسا و مشاهدة ، أو كانت برهانا عقليا ، كدلالة الأثر على المؤثر و الصنعة على الصانع ، فإذا لم تبلغ البينة بالإدراك رتــــبة الجزم فهو ظن ، هذا هو الأصل..، ويقول رحمه الله أيضا : " ويطلق أيضا –أي العلم- على ما يكـــــــــاد يقارب الجزم و يضعف فيه احتمال النقيض جدا ، كما قال تعالى عن إخوة يوسف عليه السلام :" وما شهدنا إلا بما علمنا ومنا للغيب حافظين " فسمى القرآن إدراكهم بما شهدوا علما ، لأنه إدراك كاد يبلغ الجزم لانبنائه على ظاهر الحال و إن كان ثم احتمال خلافه في الباطن ، لأنه احتمال ضعيف بالنسبة لما شاهدوه "
قال الشاعر :
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جـــاهل
وقال آخر :
تعلم فليس المرء يخلق عالما
وما عالم أمرا كمن هو جاهله
كذلك نجد الشيخ عبد الحميد ابن باديس ، يوافق الشاعرين في الشطر الأول من البيتين فيقول :" إنما العلم بالتعلم ، فلن يكون عالما إلا من كان متعلما ، ومحمد الذي بعثه الله معلما ، كان أيضا متعلما ، علمه الله بلسان جبريل فكان متعلما عن جبريل عن رب العالمين ، ثم كان معلما للناس أجمعين ..
كما نجده رحمه الله في تفسير قوله تعالى : " وقل رب زدن علما " يوافق الأثر القائل : اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد، ويـــــوافق قــــــــــولة إمام أهل السنة و الجماعة : مع المحبرة إلى المقبرة ، فــــيقول شيـــخنا: " يتعلم الإنسان حتى يصير عالما ويصير معلما ولكنه مهما حاز من العلم وبلغ من درجة فيه ، ومهما قضى من حياته في التعلم و توسع فيه وتكمل، فلن يزال بحاجة إلى العلم ، ولن تزال أمامه فيما علمه أشياء مجهولة ، يحتاج إليها ، فعليه أبدا أن يتعلم و أن يطلب من الله والذي علمه ما لم يكن يعلم أن يزيده علما ، فقال :((وقل رب زدن علما ))
ويؤكد بأسلوب القصر و الحصر على أن الحياة لا تكون –فتنفى-إلا بشريانها العلم فيقول :"لا حياة إلا بالعلم .." .أما عن علاقة العلم بالإنسان فقد بين الشيخ ذلك في قوله : " فمن حرم إنسانا –فردا أو جماعة – من العلم فقد حرمه من خصوصية الإنسانية .." لــــنفـــــــهم من قوله هذا أن الإنسانية كل مركب ومن مركباتها العلم ، فمن حرمه حرم كمال إنسانيته.
ومن كان يريد منا معرفة دلالة مصطلح العلم دلالة جامعة مانعة ، فليسمع ذلك من الشيخ ابن باديس :" والعلم إدراك جازم مطابق للواقع عن بينة ، سواء أكانت تلك البينة حسا و مشاهدة ، أو كانت برهانا عقليا ، كدلالة الأثر على المؤثر و الصنعة على الصانع ، فإذا لم تبلغ البينة بالإدراك رتــــبة الجزم فهو ظن ، هذا هو الأصل..، ويقول رحمه الله أيضا : " ويطلق أيضا –أي العلم- على ما يكـــــــــاد يقارب الجزم و يضعف فيه احتمال النقيض جدا ، كما قال تعالى عن إخوة يوسف عليه السلام :" وما شهدنا إلا بما علمنا ومنا للغيب حافظين " فسمى القرآن إدراكهم بما شهدوا علما ، لأنه إدراك كاد يبلغ الجزم لانبنائه على ظاهر الحال و إن كان ثم احتمال خلافه في الباطن ، لأنه احتمال ضعيف بالنسبة لما شاهدوه "
قال الشاعر :
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جـــاهل
وقال آخر :
تعلم فليس المرء يخلق عالما
وما عالم أمرا كمن هو جاهله
كذلك نجد الشيخ عبد الحميد ابن باديس ، يوافق الشاعرين في الشطر الأول من البيتين فيقول :" إنما العلم بالتعلم ، فلن يكون عالما إلا من كان متعلما ، ومحمد الذي بعثه الله معلما ، كان أيضا متعلما ، علمه الله بلسان جبريل فكان متعلما عن جبريل عن رب العالمين ، ثم كان معلما للناس أجمعين ..
كما نجده رحمه الله في تفسير قوله تعالى : " وقل رب زدن علما " يوافق الأثر القائل : اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد، ويـــــوافق قــــــــــولة إمام أهل السنة و الجماعة : مع المحبرة إلى المقبرة ، فــــيقول شيـــخنا: " يتعلم الإنسان حتى يصير عالما ويصير معلما ولكنه مهما حاز من العلم وبلغ من درجة فيه ، ومهما قضى من حياته في التعلم و توسع فيه وتكمل، فلن يزال بحاجة إلى العلم ، ولن تزال أمامه فيما علمه أشياء مجهولة ، يحتاج إليها ، فعليه أبدا أن يتعلم و أن يطلب من الله والذي علمه ما لم يكن يعلم أن يزيده علما ، فقال :((وقل رب زدن علما ))
بقلم الاستاذ مزوز